“民指田畴仓廪，过学宫而闻读诵声者，必重曰公；讼者望庭堂如目神明，必重曰公。公胡使人如是哉？夫民不难使之畏，惟爱者为难！”这是明代官员贾咏为许州（今河南许昌）知州邵宝所作的《许州知州邵公去思碑》，为官者能使百姓爱戴，是百姓之福，亦是为官者之福，邵宝就是这样一个贤吏。

邵宝（1460—1527），字国贤，江苏无锡人，《明史》中有传，放在“儒林”类目中。明成化二十年（1484），邵宝考中进士，历任许州知州、江西提学副使、户部四川员外郎、浙江按察使、南京礼部尚书等职。

邵宝三岁就失去了父亲，族人争夺家产，其母对金帛泉货一无所取，只取其父留下的千余卷书用来教诲邵宝。邵宝自幼天资聪慧，加之勤奋苦读，九岁便能作诗文。进士及第后，授许州知州。邵宝每到一处为官，都以百姓为念，重视教化，培养人才。

邵宝后来留下一首《忆母》诗，诗中有几句，“手线缝衣欲问寒，慈颜时向梦中看”“读罢家音添鬓白，书成国事剩心丹”，今天读来依然令人感慨万端。

成化二十一年（1485），邵宝赴许州就任。在给友人的信中，他如此写道：“相逢莫相问，丰荒两无望。荒岁固饥饿，一死足以当。幸哉遇丰年，诛求益遑遑。有生不如死，长恸天苍茫。”荒年有饿死之虞，如何丰年也不得安生，因为百姓的负担太重。邵宝深入了解百姓所急所苦，帮助解决生产生活上的困难。他躬课农桑、兴修水利、建立社仓，储备粮食以备不时之需。

邵宝在许州九年，重视教育，扩建州学校舍，增置书籍千卷。每月初一，他会亲自前往学宫，向诸生讲明义利公私之辨。他还设立诸乡社学，使更多人的有受教育的机会。邵宝这一举措影响了很多后来在许州任职的官员，他们大多以邵宝为楷模，兴办教育。清代官员曾撰文：“吾辈今日复建，志犹文庄（邵宝谥文庄）之志，事犹文庄之事，即后贤莅许，将必踵事增华，终此盛事。”由此可见，邵宝对许州的深远影响，离任之时，许州人“树碑郡门下”，立祠以纪念。

弘治十三年（1500），邵宝调任江西提学副使。到任之初，他到各地巡查，看到不少州县官吏玩忽职守，书院坍塌，教育荒废，他非常气愤，便行文饬令州县立即整修，并规划修复了白鹿书院学舍，新建一峰书院。

书院大兴于宋，元明逐步官学化，明代的书院更是与科举制度紧密联系在一起。这使得入读其中的学生，大多以取功名为主要目的，带有很强的现实功利性，从而将对学生的道德修养的培育挤到了次要位置。针对这一情况，邵宝提出：“道德至上，功名次之，富贵云者，当斥不与。”他还特地为白鹿书院写招生文谕，要求来白鹿书院求学的人暂辍求职，专心苦读。为了能更好选拔人才，每次乡试，他都要逐一阅看考生试卷。在《分司夜阅卷》一诗中，他这样描绘：“肯信行台是隐居，手寒中夜尚披书。冰霜气逼庭初静，星斗光临户正虚。”邵宝勤政之德可见一斑。

后来，邵宝回到故乡无锡，在惠山创建了二泉书院教授生徒，时人敬称他为“二泉先生”。他曾说：“吾愿为真士大夫，不愿为假道学。”他教育学生要做一个有道德有学问的真正的士大夫，而不是言行不一的假道学。他对学生说，“古之道不能行于今，犹今之道不能行于古”，希望学生不要一味死读书、读死书，应该结合当下的实际，有自己的思考。

与此同时，邵宝还潜心于诗文的创作，写出了很多清新自然的佳作，是茶陵诗派的代表诗人之一。邵宝工于书法，无锡距三茅峰顶峰不远处有天然石壁，中间有缝，恰如两扇石门，山泉从缝隙飞溅而下，实为壮观。“石门”二字原是邵宝所书，所以无锡民间还有“若要石门开，要待邵宝来”的俗谚。

为官数十载，除了重视教化外，邵宝一直坚持清正廉洁的政治品格，因为邵宝认为“何以守官？曰敬与廉。敬则不忽，廉乃有严。”他在江西任职期间，彭城有一粮长犯法，托人给邵宝送去千两金，遭到了严词拒绝，因此得了一个“千金不受先生”的称号。致仕后，无锡知县特地给他送来一顶坐轿，派来三名轿夫，他辞而不受，出门总是步行。嘉靖五年（1526）的一个深夜，邵宝府宅不慎发生火灾，房屋、衣物、藏书被烧一空，江苏巡按御史得知后，特地拨了一笔钱为他重建住宅，邵宝拒绝，就连亲友的帮助他也一律不收，时人对他的清廉自守无不赞美，称他为“笃行君子”。

世事沧桑，二泉书院屡建屡毁，所幸的是，今人不忘二泉先生，二泉书院也得到了修复并对观众开放。徜徉其中，仿佛能看到二泉先生濯缨自洁的身影，耳畔似乎仍能传来琅琅读书声。